في الليل أيضا ، في عشقها !

في هدوء الليل هذا ،
أخاصرها ...
وكنت فعلت قبل الغروب .
كانت تعب الهواء قليﻻ قليﻻ ،
مضمخا بماء الورد والياسمين 
تمد أصابعها إلي شفق في شفاهي 
تمشط ضفائرها المرسﻻت ،
( قصته ولونته ليبدو جميﻻ لي ) ...
وتلبس ﻷجلي ثوب العروس
وتفتح أزرار صدارها
تخطو ،
بقبلتين وعناق إلي ...
إلي شهوتي !
فماذا سأكتب اﻵن
والجسد قد خالطته أنثي في الرحيق
وكان ،
حتي أول الليل بيدر نور
وحديقة ورد
تجيئه الفراشات كي تستجم ...
و ... يسكنه العشق
والعاشقون !

أخيرا ، أخيرا يا وردي ، تحققت أمنيتك !

 

الأمنـــــــــــــية !
-----------------

صدر حديثا كتابي " كلمة في تبجيل الفنان وردي " ، عن " دار المصورات للطباعة والنشر " في طبعة أنيقة تليق بسيرة ومسيرة هذا الفنان العظيم ، وهي المخطوطة التي كان قد تبني – لفرط اعجابه – أن يطبعها وينشرها في الناس لولا أن تدخلت " شركة دال السودانية " عبر " منتدي دال الثقافي " التابع لها أن تقوم بطباعتها وتوزيعها بالمجان في المهرجان الثقافي النوبي الأول – الشئ الذي لم يحدث – فحازت المخطوطة في قرص مدمج قبل أيام من رحيل الفنان و ... تجاهلتها ، الشئ الذي اعده تجاهلا غير حميد لوصية الفنان الكبير !
وأود ، وأنا أري أن بعضا من جميل وردي علي قد تحقق الآن ، أن أمنح عواطف الود والحب الكثير للأصدقاء الجميلون الذين وقفوا – بملء ما في قلوبهم من حب – وراء هذا الإنجاز الكبير الذي بهرني حد الزهو به و ... بهم : محمد الصادق الحاج ومحمد عمر ومأمون التلب ، و ...
" دار المصورات للطباعة والنشر " . وثمة أمر يستوجب توضيحه ، في خطتي للكتاب كنت قد أعددت صورا نادرة لوردي ، وعائلياته في أسرته ومجموعة من أعماله ، لم يسعفني الوقت لتضمينها المخطوطة فقد كنت عجولا أن يري الكتابة قبل رحيله المفاجئ ، لربما تضمن في طبعة ثانية لو أعطينا العمر .

الإهداء :

كلمات بمثابة إهداء، إليهما، وهم، في القلب والذاكرة:

محجوب شريف، أحمد طه محمد الحسن ومحمد عثمان حسن وردي.

إليكَ، يا عالي المقام، تكون هذه الكتابة:

في حَضْرَة جلالك يَطِيْب الجلوس

مُهَذَّب أمامك يكون الكلام

يا مُحَمَّد .

صَوتُكَ العملاق فوق الأرضِ

والنخلِ

وتحتَ التُّرْب معطاءً تمدًّد

فَتَوَجَّد ،

مِثِلما شِئتَ...

تَوَجَّد !

لكَ في قلبي وقلوبِ الناسِ مَهدٌ

فَتَوَجَّد .

كبساطِ المجدِ مبسوطاً على الريحِ

تَمَدَّد

وارفعِ الصوتَ ابتهاجاً

بشبابٍ يتجدَّد

تَمَدَّد

وتَمَدَّد

وتَمَدَّد

سطعَ الناسُ شموساً

في سماءِ القحطِ واليأسِ

وغنُّوا ،

يا صديقَ العمرِ

شوقاً، للبشارة؛

صوتُك العملاقُ يُزجِيها إشارة،

للذي ينتظرُ الإنسانَ في السودانِ

لما يُثمرُ البرقُ ثمارَه،

فتَوَجَّد

وتَمَدَّد

وتَجدَّد

وتَوَحَّد؛ بالذي يأتي مجيداً،

وجديداً.

عِم صباحاً، يا مُحَمَّد

عِم شتاءً

ثمَّ صيفاً

وخريفاً

وربيعاً يتَجدَّد؛

يا مُحَمَّد، يا مُحَمَّد، يا مُحَمَّد.


من المدخل :

(1)

الصَّوتُ والصَّدَى

من أقصى أطراف بلادنا إلى طرفها الآخر؛ وسط سهولها وجبالها وأنهارها وغاباتها، يصادفك هذا الصوت العذب، الفريد العميق، الغامض كالماس. إنك تتعرف عليه بسرعة، وبحاسة ذوقٍ ذات حساسيةٍ عالية، فهو يدخل إلى أعماق النفس، نفسكَ أنت بالذات، ويدخل إلى سويداء الفؤاد، كالشهوة والنزوة والرعشة.

إنه يدخل فيك ليمتِلكك!.

في إحدى المناسبات الغنائية قال الفنان الأندلسي العظيم (مانويل توريز) لأحد المغنين: "إنك تمتلك الصوت، وتمتلك الأسلوب، ولكنك لن تنجح أبداً لأنك لم تمتلك (الدويندَى)". ويعني بالدويندَى روح الغناء الذي يسري في الأغنية كالعافية! وقد امتلك وردي ذلك الصوت والأسلوب والدويندَى معاً؛ في عروقه تجري دماء الثقافة ونضارتها وحيويتها ودفئها. إن في موهبته أصوات متعدّدة برَّاقة، سحرية وغامضة، فيها حساسية الروح وشفافيتها ورشاقتها؛ إنه السرُّ الذي يسكن ويلتحم في أصواته جميعها، إن في صوته كما قال جوته: (قوةٌ غامضةٌ يحسها كل فردٍ لكن لم يشرحها أيّ فيلسوف)! إن تلك القوة الملازمة للفنان هي سلوك، نضالٌ مستمرٌّ دافق، وليست هي، على أية حال، مفهوماً محدداً؛ إنه شكلٌ حقيقيٌّ في الحياة، في الدم والثقافة والفعل الخلاَّق. لهذا تراه، عندما يبدأ يغني، يحتشد بالحياة وعنفوانها وحيويتها، تعتمل في فورانٍ كالدوامة في داخله، وتطلع من خلال حنجرته تلك الأصوات العجائبية الفذة. لا، لا، تلك القوة الموحية العميقة ليست في الحنجرة، لكنها تطلع من خلالها؛ من خلالها وعبرها. نعم، هي قوى غامضة لا شك في ذلك أبداً، لكنها تنتمي للأرض والتربة والماء. ولهذا كله، فإنني أرى أنه من هنا، بالضبط، تكمن تلك الصلة العميقة التي تشتدُّ وتمتدُّ بين الفنان والأرض والوطن؛ علاقة تبادلية، ولكن على مستوى روحي عميق. إن بعضاً من جذور حياته ومعاشه اليومي مرتبطٌ بأوثق رباط بهذه القوى الروحية الغامضة في داخله.

خاضَ وردي نضاله اليوميّ طوال مسيرته الفنية مع هذه القوة العميقة، متخطياً بها إشكاليات عديدة، مُعقدة وشديدة التنوع: مع الشعر والموسيقى والصور والألوان والألحان، وأخذ يخطو بها في رحلة الإبداع، في ائتلافها وسورة حركتها القلقة باتجاه ذروة اكتمالها في الغناء؛ فيدلقه، كالخمر، أو الماء الدافئ على أجسادنا بكليَّاتها، فتدخل تلك الأصوات إلى مسام الجسد، وإلى داخل الشرايين والأوردة، فتبلغ منا أطراف الجسد كلها؛ عضواً فعضواً، وتبلغ القلب لتبقى في داخله وتحتلُّ لها مكاناً مرموقاً في الذاكرة والمخيلة، مُضيفةً على الجسد كله، أيضاً، تلك الألوان المتداخلة المُشَجَّرة، الملونة البديعة، لتحفّها ببريق الروح ومذاقها الحلو.

مرةً كنت أشاهد حفلاً جميلاً في أم درمان. وعندما بدأ وردي يغني مستخدماً كل جسده، أقول كلَّ جسده، وأنا أعني، كل عضلة فيه وكل قطــــرة دم فيه. كان يُغني (الحنينة السُكَّرة)، تلك الأغنية الخفيفة القديمة، ولكنه غناها تلك الليلة بتوزيعٍ موسيقيٍّ جديد، وبأداء جديد فريد، فإذا الجميع قد تملكتهم تلك القوة الغامضة التي تسري كالرعشة في الأجساد فتوقظها، فتصحو، وتفجِّرُ فيها حيويةً وطاقةً وعنفواناً لاذعاً ملتهباً. كانت فتاة نضرةً كالشروق، بدأت ترقص بإيقاع ذو روحٍ ومعنى؛ ترقص وتُقَطِّعْ بأصابعها المجرّدة بعضاً من خصلات شعرها الليليّ الطويل؛ تقطعه اقتلاعاً من الجذور. ورأيت أيضاً، شبان كثيرون بدأوا يدقون الأرض بأقدامهم في إيقاعات متواترة، نافرة، متوثبة، يلمسون الأرض بأجسادهم ويفارقونها في ذات الوقت، ويغوصون في الهواء البارد لتلك الليلة الشتائية. كانت قد تملكتهم تلك الروح العجيبة التي تطلع من دواخل الفنان، حتى أصبحت تلك الجماعات كلها كتلة بشرية واحدة تتحرك بعنفوانٍ وانفعال عاطفيّ قد مَلك عليهم أجسادهم وعقولهم.

كانت النار والرياح والبرق والغيم والمطر جميعها حاضرةً تسري في الناس كالألق والضوء والهواء، وقد تلبستهم روح الفنان وغناؤه، وقد ارتدوا صوت الفنان وروحه معاً! ما رأيت قط، من بعد، فناناً له مثل هذا السحر الطاغي على المستمعين؛ إنها الطاقة الحيوية الدافقة للغناء الخصب الذي يمتلكه هذا الموهوب الفذ.

أن وردي هذا صنف فريد في خارطة الغناء، نسيج وحده، مجبول على فن الغناء بروح عميقة الإبداع؛ خالقٌ حقيقيٌّ للنغم واللحن والفن الجميل! تطلع منه الموسيقى وهي في ذروة اكتمالها، في أنقى جواهرها، ولكنه أيضاً، يجعل منها موسيقى تفقد الخواص العادية للموسيقى؛ أرديتها وفساتينها ومساحيقها، ينزع عنها رتابتها ومهاراتها الحِرَفِيَّة المعهودة بين الناس، يُفكِّك عنها إزارها كله، ويطرحها عاريةً، كما الحقيقة، أمام الملأ. تلتحم بتلك الأرواح البشرية من حوله، فتدخل فيها كالدم الملتهب. ويقف هو، وحيداً في مواجهة تلك الجموع، وحيداً، إلا من هذا السحر الغامض الذي يطلع من خلال تكوينات جسده كلها: من الأيدي والأرجل والأصابع والخصر والصدر والصُلب؛ من خلال عيناه وفمه وحنجرته وأذنيه وأنفه!! كنت أستطيع أن أرى، بوضوح، رئتاه تمتلئان بالهواء حتى ينتفخ صدره وتتضح عضلات عنقه ويقف شعر رأسه متماسكاً كأشواك القنافذ، وتندلق الأصوات المتعددة كرذاذ الدم وسط الموسيقى الدافئة، وهي تلتحم في عناقٍ متداخل مع الكلمات والأضواء والظلام وأنفاس الناس. أبداً ما رأيت غناءً مثل هذا.

منذ بدء مسيرته الفنية، واستناداً إلى موهبته الضخمة، وعبقريته الفنية الفذة؛ رَفَضَ أن يُقيم هياكله الفنية على أبنيةً قديمة، ما قَنِعَ قط، أن يعتمد على موروث الغناء كي يقلده في أغانيه! وبدأ يشرع في خلق الجديد؛ يسعى إليه بكل أدوات الخلق وإمكانيات الولادة، وعبر مخاضاتٍ عسيرةٍ ودروبٍ عميقةِ الشروخ مليئةً بجهد الدموع وتعب الذاكرة؛ كان يقتصُّ من ذاته نفسها، ومن أطرافها الأكثر حيوية وحياة، أدوات وأزاميل وأوتار ذوات شجي ودفء، ليجعلها كالمهد لأغانيه وموسيقاه، لهذا خرجت أغانيه وهي تعطي الناس، كل الناس بلا استثناء إحساساً بالطزاجة غير معهودٍ تماماً، له خاصية وردةٍ حديثة الخلق، خاصية معجزة. وينتج في النهاية فناً رائعاً وحماساً طاغياً للفن الجميل.

عندما يبدأ في الغناء وتندلق الموسيقى الباهرة في وجدان المستمعين؛ وفيهم الرجال والنساء، والشيوخ، الفتيات والصبايا الجميلات، والكهول أيضاً؛ يرددون بوَلَهٍ حقيقيّ "الله الله يا وردي" و"عظيم، عظيم، عظيم" و"الله يخليك يا وردي" و"عشت يا رائع". كلمات، ولكنها أنَّاتُ وَلَهٍ وتَوَجُّد، تصدر من القلوب، يقولونها بانجذابٍ روحيٍّ عميقٍ ما شَهِدت مثله إلا في حلقات الاستماع لتلاوة القرآن الكريم بأصواتٍ عظيمةٍ لعبد الصمد أو الحُصري أو صديق أحمد حمدون. لحظات فيها من الروح أكثر مما فيها من الواقع، يكاد المستمع أن يُفارق فيها دنيا الناس الأرضية هذه، ليصعد إلى ذرى سامقات في الكون الفسيح. أهو الوجد الصوفيّ إذن؟ على التأكيد أن فيه بعضاً من ذلك، وكثيراً من حقائق الروح، ولكنه أيضاً مغروساً بجذوره الحية، كاملة العافية، في تربة الواقع الراهن. إن مادته الإبداعية غنية، خصبة وموحية، جزء نادر من إبداع العالم وحيويته وتوهجه. إن تلك المواد، المقذوفة كالشظايا النارية، في وجدان الآخرين لحظة أداء الأغنية أمام الجمهور، تستدعي حضوراً بهياً تكاد تلمسه وتبصره أمامك لهذا الفن المتجسد كاللوحة شديدة البهاء أمام ناظريك! هي رؤية الفنان وإبداعه يطلع هكذا، كأعمدة الضياء، تقف كلٌّ منها وتنغرس كالدبابيس الحادة في وجدان الناس. وهو ـ أيضاً ـ تواصلٌ وحضورٌ متبادلٌ يجعل من الفن رديفاً للحياة، ولكن في جانبها المضيء الملتهب ذو العنفوان والصخب والإيقاع المستمر الذي يمسك بالكلمات من أعناقها الخُضر، فيُدخلها في عمق الصوت، ليلتحم بدفءٍ وعافية، في قلب الأغنية ذاتها.

ظلَّ شعبنا، لما يقارب نصف القرن، ينجذب لغناء هذا الفنان وموسيقاه. وطوال هذه السنين الطوال، ومع مطلع كل صباحٍ جديد، ولدى كل أغنيةٍ جديدة يؤديها، فإنه يحيا، ويصحو، وتنبعثُ فيه تلك الروح العميقة الغامضة، فيبدأ هديل وجدانه يتواتر في صخب الحياة، وتمتلئ الشرايين بدماء الخلق الجديد والروح الجديدة للعمل الفني. إن ذائقة السمع لدى بنات وأبناء بلادنا، ظلت ـ طوال مسيرة الفنان ـ ترتبط برباطٍ وثيق، لكنه سريّ وغامض، كالملح والرمل وشذى العطر، إلى تلك الأغاني بالذات.

إن ارتباط أغانيه وأناشيده بالتربة والخصب وتراث الشعب ووجدانه الفني لا جدال فيها؛ فعندما يُغني ـ مثلاً ـ نشيد (وَطَنَّا)، ويبلغ قمة أداء الأغنية، ثم يأتي لمقطع قصيدة محجوب شريف الرائعة:

وَطَنَّا البِإِسمَك كَتَبْنَا وْرَطَّنا،

أَحِبَّك، مكَانَك صميمَ الفؤاد،

وفي حضرة جلالك يَطِيْب الجُلُوس،

مهذَّب أمامك يكون الكلام ^([1])

يجلس متربِّعاً فوق تربة المكان أو فوق الخشبة، وقد شاهدته مرات عديدة وهو يُقبِّل تراب وطنه؛ ما فعلها من قبله أحد، هكذا أمام الجميع، وفي ظنِّي أن ولعه الأسطوري بالحرية، وطلبه المستمر الذي لا يفتر للديمقراطية لأبناء وطنه، وسر كراهيته العميقة للديكتاتورية، يصدران من بؤرة هذا الرباط الوثيق جداً، بين روح الفنان وموهبته العظيمة وتراب وطنه.

قلت مرةً لأحد الأصدقاء: "إن في دم الفنان بعضاً كثيراً من التراكيب الكيميائية للتراب السوداني!". نظر إليّ هذا الصديق وقال لي: "إن في قولك هذا بعضاً من الحقيقة". وقطعاً ليست صدفة، أن يختار وردي قصيدة علي عبد القيوم ويلحنها ويؤديها لحظة انتصار الشعب ونهوض الوطن:

أيُّ المشانق لم نزلزل بالثبات وقارها!

أيُّ الأناشيد السماويات لم نشدد لأعراس الجديد

بشاشةً أوتارها.

وقد أصبحت منذ سنوات عديدة أنشودة الشعب السوداني قاطبة؛ رمزاً لسيادته وحريته واستقلاله! ولا زلت أذكر: أن المظاهرات السياسية لمعظم الأحزاب والنقابات والاتحادات الطلابية وندواتها السياسية والفكرية، كان هذا النشيد يصدح كما الطبول الأفريقية وتمتلئ به الأجساد السودانية السمراء في تجمعاتها تلك بحبٍّ ووَلَهٍ يتداخل ويتشابك مع روح الشعب ووجدانه. إنه يُوقظ روح الشعب الوثَّابة، يُضفي عليها أثواب العافية كلها، ويكسوها بالجلال ليضعها من بعد أمام مصائرها. صيرورةً متناميةً في دراما الحياة وحيويتها وخصوبتها.

فنان حقيقي بقامة هذا الزمان، إنه ملاكٌ من الرخام والنغم والشذى والسحر، يمتلك مقدرات فنية متفجرة ومتطورة، تسري فيه ـ كنيران البراكين ـ مُلتهبة ومضيئة ومتوقدة. حركته الفنية تمتد على ساحات رملية مُذَهَّبة، ومهد من الرؤى والمخيلة الجميلة المدهشة، سجادة من الفن مرصعة بالألوان جميعها في تداخلها واختلاطها البديع.

موسيقارٌ هو ولكن بقامة قديس. وملحنٌ خالقٌ للَّحن بمقدرات غير عادية وغير مألوفة. يقرأ الشعر العظيم ويتعامل مع مفرداته اللغوية وصوره وتراكيبه كأعظم النقاد، ويكتب الشعر بالنوبية والعربية التي يتقنها بشكل مُدهش. إنه، وبأغانيه، يرفع أغصان الحب والحرية فوق سماء وطنه، ويقضي في ذات الوقت، وبقوة الغناء الوردي، على البؤس والشقاء البشري لأبناء وطنه وبناته.

القصيدة تكون، عادةً، شعراً جميلاً فقط. ولكن عندما يغنيها فإنه يُدخِلُ فيها نَفَسَاً من السحر والوجد والعنفوان؛ إنه يُعَمِّدها بماء الحياة الوردي ليجعلها قصائد محبوبة بشكلٍ روحيٍّ عميق. إن صراعه عبر مسيرة حياته لأجل إحراز هذا الانتصار وإيصال أغانيه للذرى العالية استدعت منه أحياناً أن يأخذ شكل المقاتل العنيد، الصلب الجوهر، والواقف على شفير الجرح والنزيف؛ يلامس الموت ويحيا لدحره والقضاء على رؤياه الداكنة المظلمة في الحياة. إن أغانيه وأناشيده وموسيقاه تُوحِّد الحواس الخمس للإنسان مع جوهر الإبداع فيها، ويخلق منها أجساداً حية، عفيه، نابضة بالدم والشوق، وتختزن في دواخلها طاقةً عظيمة للحب لا تنفد، ولكنها لا تنفكُّ خارج إطار الزمن؛ إنها تطلع في الحياة لكي تضيء وتحيا وتكون.

والأغاني ـ كما الناس ـ تشيخ وتهرم وتذوى وتموت! وفي ساحة الغناء توجد أغانٍ لا حصر لها ميتة، أو هي تعيش دورات احتضارها المحتوم! ولكن وحدها أغانيه لها خاصية الحياة، تستعصى على النسيان وتبقى في وجدان الأمة وذاكرتها الجماعية؛ تلامس حافات الوجود كالضوء يعيش الحياة في أشد اللحظات التاريخية إظلاماً وكآبة، وحزناً! إنها إذ تبقى ضوءً فهي أيضاً تَهِبُ الحب والفرح وإرادة الحياة نفسها للإنسان السوداني.

كم من الأغاني أعطاها تلك الطاقة الروحية العظيمة: ألبسها أردية الحلم، وأكسبها الرؤية المضيئة بالمستقبل، خلع عنها مقدرات الدم الحار العفى وإرهاصات العافية والنمو، جعل منها عرائس ملونة تمتلئ بالخصب الولود وبالوعد والبشارة، جعل منها ألف ألف وجه للحب والشوق العظيم للعشق والحياة والنبالة.

أبداً ما جَرَحَ أيَّاً من تلك الكلمات التي غناها بلحنٍ نشاز، أو تَوتَّرٍ في علاقاتها اللغوية أو اتساقها النغمي؛ ما جعل قط لأيٍّ منها تنافراً مع مهدها الموسيقي وألحانها التي وضعها لها! وردي خالق نغمٍ ومبتدع رؤيا وطاقة حلمٍ في تلازم الكلمات، ولدى اختياره لها، يضع لها شوقاً وحباً وشذى؛ يكسوها بقيم الفنّ العظيم فتخرج للناس وكأنها قد وُلِدَت من جديدٍ على يديه وعبر رؤياه ومخيّلته المبدعة.

الكثير من شعراء بلادنا تمنوا لو يغني وردي قصائدهم! وإني أعرف بعضهم ظلَّ ينتظر عمره الشعري كله لكي يشهد ميلاداً حقيقياً لأحدى قصائده، من هذا الرحم الخصب للفن العظيم!، ولم يظفر بتلك الأمنية العزيزة، العميقة المعنى والدلالة، رغم قربه الشخصي من الفنان الموهوب! فقد كانت الكلمات والكتابات المبدعة تمسُّ أوتاراً مشدودةً في دواخله، وتبدأ ضجيجها وصخبها في أعماق الفنان، فيظل يعاني آلام الخلق وعذاباتها المحرقة حتى يخرجها من دواخله طفلاً للحياة يولد بين الناس ويعيش الحياة:

نحن إتنِين بنتقَاسَم هُمُوم الناس،

عَشَان الناس بَعِزَّك يا أعزَّ الناس

أنه يُلامس المشهد الثقافي للشعب على اتساعه وتنوعه وامتداداته، ولكنه يُعايشه بوَلَعٍ عميق، ويصادق الحساسية الفنية العظيمة لشعبه؛ يكتشف فيها الغضب النبيل والشجن العميق؛ لواعج الحزن ومكامنه المحرقة ذات اللهيب، يخلق من تلك القيم جميعها حساسية جديدة ولكن من خلال دراما الأغاني والأناشيد، يجعل منها أشكالاً حية. ويقضي على تلك الخطوات المُهينة للهروب من الحياة ومن الصراع، من الواقع المعاش الذي يعيشه لحظةً بلحظة، مع أمته ووطنه، في أشكاله اليومية العادية وغير العادية.

لقد أدخل وردي في تراثنا الغنائي ووجدان أمتنا أضواءً جديدة: أعطى دهشةً جديدةً ومعانٍ للحب مبتكرة. مرةً قال لي أحد مواطني البسطاء وكنا نستمع لأحدى أغنياته: "إن وردي أعطانا خبزاً دافئاً، أكثر من أية حكومة وطنية" وفهمت! فقد كان يعني خبز الحياة الطازج الدافئ كدماء العافية في البدن العفي. أعطى لوطنه سماءً جديدة ورياحاً وأرضاً خضراء؛ أعطى الوطن خريطةً جديدةً ملونةً وبديعةً للحب والعشق؛ أعطى أبناء وبنات السودان، وهم في سني أعمارهم الغضة كالورود الحية، رحيق الحب وتوهجه ولمعانه ومعناه النبيل! أعطى الفتيان مناديلاً ملونة، والفتيات ضفائرهنَّ وعطورهنَّ الفواحة ذات العبوق.

أن الصوت الفذّ أعطى صداه كاملاً، أعطى نبرات وأصوات وموسيقى جديدة، أعطى لشعبه كلّه عناوين جديدة للحب والشوق والعشق النبيل، وأعطى للإنسان في وطنه دماء العافية وإرادة الحياة؛ وهبنا ـ جميعاً ـ معمدانية النار والحب التي يتقدَّسُ خلالها الغناء والعشق السوداني في أطوار حياته المجيدة.

---

([1]) محجوب شريف: "وَطنّا".

حول رحيل سميح القاسم !

غافلتنا بالمقاومة ، و ... رحلت ياسميح !
ثمة حزن كثير إذ نقول إليك وداعا يا حبيب ...
--------------------------------------------

مدخل إلينا لا إليك :
سميح القاسم كان قد ولد لعائلة درزية في مدينة الزرقاء في 11/5/ 1939 ، حتي رحل عنا مساء الثلاثاء19/8/2014 في مستشفي مدينة صفد في منطقة الجليل التي نقل إليها قبل حوالي عشرة أيام من يوم وفاته علي أثر تدهور صحته بوتائر عالية جراء إصابته بسرطان الكبد قبل ثلاثة أعوام . وظل من وقتذاك يتعاطي العلاج الكيمائي في مواجهته ، رحل سميح بعمر 75 عاما ، أقل بعام واحد عن درويش ! وطوال هذه السنوات ، ظل البروفسور الفلسطيني جمال زيدان رئيس قسم السرطان بالمستشفي ، يتابع حالته بود كبير وبإهتمام وحرص لمعرفته العميقة بمكانة الشاعر الكبيرة في الشعر والنضال . ظل سميح منتميا – بقناعة فكرية وبوعي معرفي – إلي الحزب الشيوعي الفلسطيني ، وظل طوال تاريخه ملتزما ذلك الإنتماء ومعتزا به . سميح تفرغ تماما للعمل الأدبي في سنواته الأخيرة وتنوعت أعماله بين الشعر – كجوهر نشط ومشع في حياته – والنثر والمسرحية والرواية وفي البحث والترجمة أيضا . حوالي 75 مؤلفا في مناحي المعرفة علي تنوعها واتساعها ، فقد درج أن يكون قارئا جيدا وكاتبا وشاعرا كبيرا و مناضلا في طليعة البواسل من أبناء وبنات فلسطين .
لا ، لم يكن في ذات رؤيا درويش في حياته الشخصية ، فقد تزوج وأصبح أبا جميلا وقدوة للأبناء :
وطن و وضاح ، عمر وياسر .

هل يصل الصوت ياسميح أم قد وصلك الموت ؟
 عرف عن سميح في شعره ، وفي سائر أعماله اهتمامه العالي بقضايا شعبه وتوقه العارم للحرية والتقدم والديمقراطية ، هذا كان جوهر سعيه في الحياة ، حريصا علي هذا النهج وحفيا به حد الزهو به ، وبرغم غزارة مؤلفاته وحياته الخصبة ، فلم يبلغ بشعره ما بلغه مواطنه الشاعر الكبير الراحل درويش ، فلقد أخذته الحياة إليها بزخمها وتناقضاتها وصراعاتها ، فظل يعب من مناهلها وعطاياها وهباتها فوظف الشعر لخدمة هذه القضايا ، حافظ علي وظيفة للشعر لم يتخلي عنها فجعله جماهيريا وفي أيدي الجماهير ، راية وساعد ، نشيدا للثورة وأغنية .  لكنه – في ظني – بعد أن داهمه السرطان أخذ يتأمل في الموت والحياة بشكل مغاير لما كان يراه عليهما طوال مسيرته الإبداعية . وستظل قصيدته الكبيرة " أشد من الماء حزنا " علامة فارقة في شعره وأعدها أنصع وأشمل سيرة عنه ، سواء تلك التي سردها هو أو تناولها آخرون عنه . فقد حدق في الموت الذي يتربص به ، كما القانصين الرشاق علي قول توفيق صايغ و ... يتأمله بما وهبته إليه الحياة ، ثم نظر إلي نفسه هو ، وإلي حال شعبه وقضاياه ، ونظر أيضا – بعمق أقل – لفكره وموقع ذلك الفكر في راهن الحياة ، حياته نفسها وتلك  التي من حوله . وبنصف عين – فقد غدت واهية جراء المرض – إلي الجمال والحب ، وإلي مكونات وعناصر تلك الهبة الجميلة للحياة ، تماما مثلما رأته وكتبته الشاعرة التونسية ماجدة الظاهري التي جعلت في تكوينات الماء واللون عناصر جمالية تخالط الحياة فتجملها إذ ترافق الإنسان في رؤاه وعواطفه أينما حل .

" من الماء كانت هموم السحاب
ومن سمك القرش كانت هموم ( قريش )
وكنت من الماء أنت
ومن سمك القرش كنت
تمهل قليلا ...
تمهل كثيرا .
تمهل ...
همومك أولها ما احتملت
وآخرها ما جهلت
تمهل ! "

 ففترة المرض ، حين تلم بالشاعر ، تجعله – بحق – في مفترق الطرق ، وأمامه طريقان لا ثالث لهما : أما الضياع والتوهان في عتمة الموت ونشدان الخلاص ، كما نجده عند السياب وخليل حاوي ، أو أن يري في الموت حياة ، مثلما فعل درويش في " الجدارية " بعد العملية الأولي ، وكما فعل – من بعد – سميح نفسه ، وإن بقدر أقل من عمق الرؤيا وإستبصار ما في الموت من جدوي وخسارة و نصاعة تضاف إلي الحياة ، حياة الناس الذين يحبهم .
أخذ سميح ، إذن ، يري موته قريبا جدا منه ، يتناوشه وينال منه ، من أطرافه الأكثر حيوية ، فلا مناص ، والحال كذلك ، من أن يحاوره في سماته تلك ، في دورة الماء والطين والعشب وفي رفقة الحياة .
لم أخفيت عنا كل مواجعك و ... موتك ياسميح ؟
لربما ، لأول مرة ، يلجأ سميح إلي إعمال التخفي في شعره ، لم يفعلها إلا فيما ندر . لكنه عند مرضه شرع يخفي معاناة المرض والحياة وآلامه التي تقتص الآن منه ، يخفيها ببراعة في متون شعره . فيقول ما لا يود أن يقوله بعد أن يجعله في دثار يخفي – قليلا أو كثيرا – كل تلك المواجد المبرحة التي إنتابته فجعلته يكف عن نهجه ويختار أن يمضي في ما هو فيه ، وقد غدا – جراء المرض - شأنا عظيما في مواجده :
" أشد من الماء حزنا
تغربت في دهشة الموت عن هذه اليابسة
أشد من الماء حزنا ...
وأعتي من الريح توقا إلي لحظة ناعسة ،
وحيدا
ومزدحما بالملايين ،
خلف شبابيكها الدامسة " ...
...   ...   ...
" لمن علب الأدوية ؟لمن سترة الصوف والأغطية ؟
لمن هاتف الأمبولانس ،
وعنوان عائلة الصيدلي المناوب ؟
أنت تناور ناي المدي ودنو الأجل !
لماذا ؟ وكيف ؟ وأين وهل ؟
دع الأحجية
وأسئلة القلق المزرية
فما أبدي في أزل
وألف نبي وصل
وقبلك ألف نبي رحل .
أشد من الماء حزنا
أشد من الحزن حزنا
أشد من الموت حزنا !  " ...
هكذا ، علي هذا المنوال ظلت تفضحه عواطفه ، وهو يود لو يستطيع اخفاء حكايته مع الموت وتداعي الجسد وتعلق القلب والرؤيا بما وراء الموت ، ذلك اللص الجبان علي قول درويش الذي يغافلنا – بخبث ماهر – فيأخذنا إلي حيث لا ندري ! رأيته خجلان يفصح عنها تلك الوهلة من عمره . لحظات بؤس الكائن إذ يعاين موته قد أقترب حد أخذ يلامسه بخشونة ، لا بليونته التي تترأي له وهو يخوض في بلبال الحياة ، تؤرقه ، أجل ، وتشحذ إليه عواطفه ، فيجعلها صوبه ! لكن سميحا كان خائضا جسورا  في الحياة ، في الدوامة التي هي بؤرتها وتوهجها ، فظل يعب منها ولا يكف عنها ، تذكرها ، إذن ، فجعل في قصيدة " أشد من الماء حزنا " الحياة تتناثر في مساحات وساحات واسعة  فتشرع تعلن عما فيها ، حشد من الحيوات والنضالات والمقاومة ، حتي نذالة المحتل وقبحه ودمويته جعلها في القصيدة ، لأحد أن يري فيها قصيدة " مقاتلة " ، لربما ، لكن وجه الموت هو أنصع وأوضح ما فيها !
عزيزي سميح ...
لماذا – بالله عليك - قد غافلتنا ، وما غفلنا لحظة عنك ، و ... مت ؟
هل لأن الموت خلاص ؟ هل خايلك السياب إذ يصرخ يطلب موتا ، أم أن الذي صاحبك تلك البرهة هو أبن عربي صائحا في الناس ، متوسلا ، أن يكون أحدا في مقتله ؟ لم ، إذن ، قد أخفيت عنا كل ذلك الألم الممض في الذاكرة إذ تكون في تفكر الموت وكيف كانت الحياة ، وفي الجسد وهو في الإضمحلال والتلاشي ؟ لماذا – وكان في مقدروك – أن ترينا ما رأيت و ... تشرع تصرخ في وجه موتك ، وليصير ما هو ، أصلا ، صائر ؟ هل أدركتك المصائر نفسها التي تحف بالموت حين يأتي فترافقه ، وإلي أين ؟
هل ، حقا ، هي مراوغة  الحياة حد تقولها :
" أتعرف ؟
أخطأت حين قرأت الحياة بحبك .
وأخطأت حين رأيت الوجود بقلبك
ولا ...
لا تقل لي " البصيرة " ،
للمرء عينان
والقلب واحد
فكيف تجيد حساب المواجد؟
وكيف تحب كما ينبغي أن تحب ؟
ومن لا يري يتعثر
في تعتعات الرؤي وشعاب المقاصد
فجاهد
كما ينبغي أن تجاهد !
تأمل بعينين مفتوحتين
وقلب بصير ...
تأمل وكابد
كما ينبغي ،
لا تكرر حماقة " سيزيف " ...
قف في أعالي العذاب ،
تأمل وراجع
وطالع وتابع
وشاهد
وصارع .
حزينا قويا كصمت المعابد
حزينا ،
أشد من الماء حزنا " ...

و ... أنت ، ياعزيزنا ، في محنة الموت تلملم جراح روحك و تلملم إليك إنهيارات جسدك ، حين تراه يذهب عنك  ، وأنت مشغول إليه بما قد رأيت وعشت وأحببت ، لم لم تستغيث ، لا رعبا ولا خوفا ولا لتستقبل مهرولون إليك لتنجو بهم ، بل لتقهر هذا الذي قد أتاك بعد أن راوغك وأسلمك شيئا من رؤاه البائسة ؟  لكأنك كنت في ذراري الألم حين قلت :
" هل تستغيث ؟
بمن تستغيث ؟
وشمس قميصك تعلو ...
وتهوي جبال الجليد
وتعلو مياه البحار
ويعلو علي المد مد الهلاك
وينأي جناح الملاك
وتدنو رياح الدمار
وأنت علي قمة الأرض تقبع
لا نوح يشفع
لا فلك ينفع
لا غصن زيتونة في المدار
وأنت علي قمة الموت تذوي
وتطوي القميص علي محنة القلب ...
تطوي
وتهوي
غريبا ... حزينا
أشد من الماء حزنا ! " *

عزيزنا الغالي سميح ...
الآن ، الآن قد عرفتك ، عرفت موتك ، ورأيت في ما تقول الحياة .
سلاما إليك حيث ذهبت ، سلاما لقلبك ، علي أية حال ، قد أستراح من الجلجلة ، وهذا كتابك نقرأ فيه أولك ، نقرأ موتك ،  و رحلتك ، فكن – يا سميح –  كما في الحياة في الخالدين النشيد .
وداعا جميلا ، حزينا حزينا ، أشد من الماء حزنا !

أصوات في غرفة سميح القاسم في المستشفي !

* جاء في الأنباء أن الشاعر الفلسطيني الكبير سميح القاسم في المستشفي و ... في وضع حرج !


1 :
" عزيزي سميح ...
بين عاصفة وعاصفة ،
قد نجد مقعدا للحنين أو للوداع !...
فادرأ عنك البكاء ...
وأن تقترح وردة علي الليل ...
أشرح صبرك أو
فأشرح ضيق صبرك !" ...

- من رسالة درويش اﻵخيرة لسميح -

2:
العزيز سميح ...
بحق غزة التي في الصمود ،
كن في السرير اﻷمير
و ... قاتل .
ﻻ تستكين ...
أبدا ﻻ تستكين
ألست هزمت العسس
وعشت تضئ إلينا السنين ؟
ﻻ تستكين .
فغزة تنتظرك مجيدا لتأتي
تقول قصيدا يقود النصال
تقاتل .
ﻻ تستكين للموت
وﻻ تكن في الصﻻة اﻵخيرة ...
كن في النهوض الكبير !
3 :
ﻻ تستكين ...
دع سريرك وأنهض
وأشهر فينا القصائد
فأنت منا المناضل .
تحتاجك - ياحبيب القلب والوعي - دروب
المرحلة .
والصبايا ينادين إليك
فوق ركام المنايا :
ميسرة ... مبسرة !
فأنهض إليهن ،
إليها ...
تناديك اﻵن اﻵن غزة ااباسلة
فكنت جعلت القصائد لها
سقفا وساعد ...
فأنهض ،
ودع للمنايا سمات المرحلة
مهزلة ... مهزلة !
وللعدو القبيح ،
نارا ودم ...
وسعير الجلجلة
فأنهض عفيا يا حبيبي
فأنت ...
أنت المرحلة !
4 :
هذي لحظات اﻷنس مع الروح
مع رؤانا التي كانت ...
وتأتي
تلك هي الحياة رفيقي !
5 :
سميح علي سرير المرض ،
يتشبث باﻷمل ...
يغدو كثير المقاومة
إذ أن البريق في الخﻻيا
شقيق اﻷلم الذي يراود الدم
يبهجه ...
فيضحك إليه / إلينا أيضا ...
فتسيل الدموع بجوار قلبي
جراء الحبكة في الدراما ،
دراما الحياة ...
فالدراما أيضا تسيل يا حبيبي
من جراء الجروح ونزيفها ...
فتبلغ ذروة التوهج ،
مثل راقصات الباليه .
هل اضاءك اﻷلم يا سميح ،
فلماذا اﻹبتسام إذن ؟
6 :
ياااااااااه ،
هذا الجميل الذي يحول اﻷلم
إلي عذوبة
بفضل مراودات المرض والشعر
هو الذي يرقد اﻵن علي السرير
أبيضا كقلب طفل
ويلوح للرفاق واﻷصدقاء / للبواسل في المقاومة / ﻷطفال غزة وللشهداء ...
أنت عديد يا أبن القاسم
تارة في توترات اﻷلم ...
وتارة في بهاء اﻹشارات !
ألم تقل لنا يوما :
غدنا نكون أحلي ؟
7 :
عزيزي سميح ...
أنت اﻵن اﻵن أحلي
بالله عليك ،
ﻻ ... ،
ﻻ تمت !