" الوردة في مشارقها " : في تجليات دلالها و ... أناشيدها !

- بابكر الوسيلة -

-------------------------------------------------------
" كنت أمنح الكثير للمؤول ، ولكنني أجازف الآن بأن أبدو مبالغ الاحترام للنص "
                                                                               - أمبرتو إيكو -
     لربما  لم يعمد نص شعري في مشهد " حالتنا الشعرية " الراهنة إلي تكسير الأزمنة والنوايا كما فعل نص " الوردة في مشارقها " . فقد وجدته يتحايل علي القارئ ويربكه ، ثم يأخذه ليورطه في أكثر من علاقة مع أجناس تعبيرية في الشعر ، ومع صورا مبتكرة تدير حوارا يبتدئ هنا فيقدم دلالات وإشارات وإحالات رشيقة وسرعان ما يذهب ليبدأ – أيضا – من هناك ، حوارا مع حوارات ، حوارا مع الاحلام ، حوارا مع الحيوات والشخوص ، مع الكوابيس والظنون و مع الرؤيات !
" الشهادة
مكتوبة في التراب
وفي المعطف الوطني
منذ الأزل
فقط ...
لو نستطيع التعري
أمام الحياة
لو نستطيع صعود
            الأمل " !
 إنها " الوردة " التي تتمدد علي فضاءات الجهات كلها و ... تضوع ! ثم أراه يلجأ إلي مغايرة الواقع ومجاراته في آن واحد ، باثا إشاراته وسننه ورؤاه في مقاطع شعرية وجودية وأخروية وتاريخية وسياسية . لكأنه يختصر لنا هموم وآمال الوطن وتجليات أطواره ، يفكك عنها دثارها وأرديتها فيجعلها في الناس عارية عارية !
" أحبك
والقلب طين
والشوق نهر صغير
يرفرف بالطيبين ...
كلما اجتاحني موجة
صعدت
أصلي علي جبل
في مقام الحنين .
( موتي
 علي راية العاشقين ).
...   ...   ...
...   ...   ...
   آمين " !.
   لكن – في ظني – أن القارئ " يستسيغ " تلك المراوغات الحميمة في جسد القصيدة ، وفي جسد اللغة التي جعل منها ، أحيانا ، آسيانة فتبدو مقهورة ومحزونة ، لكنها مزهرة ومشرقة ! أن الرسائل الذهنية / النفسية وإشتباكات الذاكرة البشرية في تحولاتها وصخبها ، في تجسيداتها كما يبصرها أو يتخيلها أو ينصت إليها ، تجدها في كامل موضوعيتها رغم المراوغة ومهما كانت طبيعة إنثيالاتها صورا وملفوظات مكشوفة أو حلمية ! الواقع ومحاكاته ، الواقع ومغايرته ، ثمة بروق حدسية هنا ، حيث يبدو الواقع إنغماسا في واقع لم نألفه كثيرا ولم تألفه " شعريتنا " الراهنة ! إذ نراه – وهو الواقعي / الخيالي الجميل – يعتمد علي المرايا والذاكرة الموشومة ، والاحلام ، والرؤيات الفسيحة ، وتداخلات الروح بالمادة وتحريكه – كحجر رحي شقي – للكائنات جميعها و ... أرواحها ! أن النص بأكمله يمسك – بحميمية فارطة وبفيوض ليست ذرائعية بل وجودية يجري عليها ويحرقها ألم البرهة – بالإحتمالات من أعناقها ، ولكنه ، في ذات الوقت ، " يزوغ " منها ليترك للقارئ مساحات للحيرة والإرتباك قبل أن تدلق عليه" الوردة " عطرها الذي يضئ !
" سجن هو الماضي
والذكري هي السجان .
وأصيح في الحاضر :
كن أهلا بهذا ( الآن )
رغم فداحة الإنسان " ! .
   يفعل ذلك بالقارئ ثم يتركه عند الحدود القلقة متنازعا بين جهات " الوردة " : بين الحلم والواقع ، بين الروح والجسد ، بين الحبيبة والجسد ، بين الوطن والجسد ، بين الكائنات والجسد ، ما أجملها وهي تتمدد وتنطرح لتقف ، بكل جلال عطرها ، في دنيا الناس هذه ، في دنيانا الجميلة و ... بهية رغما عن قسوة الواقع وخشونته !
" يغرق جسمك
من أثر الضحكة ،
من ذاتك ...
فتصيرين مجرد نهر
- نهر الروح -
وأصير البر المفضوح
وراياتك " !
ثم يكون – وقتذاك – في حب " زينب " التي تكون في " ذاكرة الخطوط علي اليدين " و ... يراها !
ولكن ، هل " الوردة " نص صوري ؟ لقد رأيتها – وهي الوحيدة الواحدة – في " التقطيع واللصق والدمج " في لحظات إزدهارها اللماع ، تحقق لها تراكمات التنغيم وأنية الانتظام الموسيقي أيضا ... والصور الشعرية تتعدد ، تماما ، كما تتعددالأزمنة ، وتتمظهر الاحلام كما تتخفي الوقائع و ... تبين فتشرق في " مشارقها " و ... " الوردة " في ضوعها وعنفوان دلالها و " تتيه تيها " ، في تمام شهوتها وإنعتاقها من الزمن الردئ إلي أزمنة تخصها و ... تخصنا ، خصبة وزاهية :
" رجل علي حافة أمرأة
يعيش علي البنات ...
( بنات أفكار الحياة )
ما خاف من أحد
لكنه دوما
يخاف الذكريات " !.
  أما إجتراحات الجسد ، وتشيئ القصيدة نفسها إلي براحات في الجسد الإنساني ، تكون فيه فيكون فيها ، فهي من خصيصة " الوردة " وجوهرها المفضوح ... كثيرة هي تلك التجليات ، ,اعدها العقد والحلية في عنق النص ، تلتمع وتضئ و ... تغني ، لأنها طالعة من دم " الوردة " ، أو بالأحري من نخاعها علي قول محمود محمد مدني ! فلننظر لبعضها ، فبريقها يأخذنا إليها رغما عنا :
* " جسمي
    قطعة أرض
   أرجو أن أبني فيها
   أسمي " !
* " ما ألطف عقلي !
    ...   ...   ...
    ...   ...   ...
أني أسمع هسهسة أمرأة ما
في جسد ما
تقبلني ... " !.
* " ... أحبك أنت
    تبا لهذي القصيدة .
   وتبا لكل الشواغل عنك ،
   في فكرة كافرة ! " .
* " علي جسدي
    ولدت قبلة
    وازدهرت ذكرياتها
    في فمي ...
   أني أحسد الكلمات ! " .
* " ... وعندي الحياة جميلة
     طالما الروح
    كأسي ،
   وكأسي
  طويلة ! " .
ذلك بعضا من فيوض الجسد في دم " الوردة " . هذا النص ، هذه الوردة العفية اليانعة ، الذائبة – كالخمر – في جسد محكي ، يحكي تجليات البرهة الراهنة في سيماء " المشارق " كلها ، أنها حكايا لا تخص الماضي وحده ، ولا الحاضر وحده ، ولا المستقبل وحده ، المستقبل الذي يبقي " ملغزا " ، قيد التحري والرؤية في أطوار تخليقه المستمر وصورته الباهية عند الطلوع ، نعم ، لايخصها وحدها ، لأنه الآن يخصنا كلنا ، فالوردة قد غدت في سيماء وملامح اناس ، مزهرة و ... مشرقة !
الوسيلة ، ياصاحبي في المواجد المحرقات ، شكرا جميلا إليك لهذا البهاء الجليل : صورة " الوردة في مشارقها " !
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
* " الوردة في مشارقها " المجموعة الشعرية الجديدة تحت الطبع لبابكر الوسيلة !

تحية مسائية ، ليست حديثا في الشعر !

نص الرسالة التى بعث بها جابر حسين مشاركا فى امسية قراءات ما بعد اناشيد الجبل لبابكر الوسيلة امس بمركز على الزين الثقافى

by Elasmaie Bashri on Friday, April 6, 2012 at 7:46pm ·

• الأصمعي ، العزيز أنتظرت " أيميلي " ينفتح فأرسل إليك المساهمة فتعذر علي ، وها أني أرسلها إليك عبر رسالة في " الفيس " ، متمنيا أن تكون نفحة في سامر ليلكم البهيج ياصديقي !
  -----------------------------------------------------
  تحية مسائية إليكم ، ليس حديثا في الشعر !
  ---------------------------------------
  هي تحية لهذا الحضور الجميل في زمن الأحزان الكثيرة والحسرات العميقة ، وتقديرا إليهما أيضا : بابكر الوسيلة والأصمعي باشري إذ يجعلان – بجسارة المعني – ملامحهما في شعرنا الراهن ، بالعبارات والمعاني والصور والدلالات ، رؤيا مبتكرة في شعرنا ! لم أقرأ في شعرهما كثيرا ، لكنني تعرفت إلي ملامح من سمات قصيدتهما ! من قبل هذا " الربيع العربي " – وهو في الواقع " ربيعا عالميا " – كنت أقول أن الشعرية قد غدت في سيرورة تبدلاتها صوب ما تقوله وتشئ به هي بالذات في ملامحها الجديدة الطالعة . فقد بدأت انهيارات كونية وتغيرات نوعية كبيرة تطال كل جوانب حياتنا المعاصرة . وفي ظني أن بداية هذه التحولات وظهورها للملأ كانت منذ انهيار " الأتحاد السوفيتي " والكثير من دول المنظومة الأشتراكية ، أي منذ العام 1990 ... وبالطبع كانت قد سبقت ذلك الحدث الكوني الكبير أرهاصات ونبوءات وموشرات تتري وتتسع ثم تمتد إلي اطراف الدنيا بأسرها ! كنت أري " الحالة الشعرية " قد بدأت هي أيضا تتغير ، حبلي وتجترح تبدلاتها بملامح جديدة ولغة جديدة هنا وهناك . ولاسباب سياسية واقتصادية قاسية الوطء علي المشهد الثقافي الكوني والأقليمي والمحلي . عندنا كانت ملامح " التغيير " الشعري تطل علي مهل ، بخجل وبمراوغة ماكرة ! لاشك أنكم قد لاحظتم ذلك الزخم الشعري النامي الذي أخذ في الطلوع وأسموه " شعر الشباب " ، وكنت أود لو وصفوه بشعر " التغيير " فقد واكب – بصورة مدهشة – حراك الثورات بعد أن خصب إليها تربتها وجعل من وجدانها أوتارا تتغني بالثورة ! نبت في فضاءنا الشعري كالتماعات البروق وكالضوء المشع من النيازك في السماوات العلا ، نهض فينا بملامح وسمات ولغة جديدة لاتشبه سابقا عليها في شعرنا ، فبدأ غريبا ، مرهوبا وغير محتفي به في " الميديا " المدجنة بخطاب السلطة واطروحاتها اليابسة وأردية الشعرية الرسمية ، حتي أن " الحراس " هؤلاء أضحوا يجرحونها ويودون لو أغتالوها وهي في مهدها اللطيف ذاك ! هما معا ، الوسيلة والأصمعي ، من ملامح هذه الشعرية الباسلة !
  كنت قد سعدت حدا حين رأيت الأصمعي – النابه في الشعر والرؤيا – قد أنشأ في النت موقعا جليلا أسماه : " الكتابة علي هامش الجسد " ، خطوة جريئة وجسورة صوب مشروع ذو جدوي كثيرة ومطلوب بالحاح في مرحلتنا الراهنة ، مشروع يقف مناهضا في وجه التابوهات والرسميات والأشتراطات التي تعوق تحرر وانعتاق الجسد ، وجدت القصيدة في جوهر هذا المشروع ، بشعريتها التي تلامس وتخاشن المسكوتات ، تؤمي وتوشر للمستقبل ، وتعبد الدرب لهذه الناهضة كالحلم في الوعي والضمير الثقافي ! ثم أنني قد سعدت أكثر حين رأيت الوسيلة يمسك بذات الشموع ، بذات الضوء ، ويجعل من قصيدته رؤيا كاملة البهاء للمرحلة التي نعمد علي سواحلها الآن أغنيات الفرح الشعري الجديد ! هل أستطيع – والحال كذلك – أن أقول أن الوسيلة قد ألبس قصيدته لبوسها وارديتها الملونة البديعة فغدت ، هي نفسها ، تشئ بمقولات واطروحات الجسد ؟
  يقول الوسيلة في بعض شعره :
  " ... في ذكري لعينيك في اللحظة هذه ،
  أهديك نعاس الأغاني ،
  وأدعوك للموت في فمي الطازج
  في نكهة الشجن الشتائي تحت الغطاء ! "
  هل رأيتم ، أنه لن يكون أبدا موتا ، بل إنبعاثا في " نكهة الشجن " يطلع فينا يانعا من " تحت الغطاء " ، وللغطاء دلالات شتي لكنها في المعني الموحي للغة الجسد ، وذلك – أيضا – حديث العيون في النعاس الرحيم حين يجعل في الفم مذاق حامض ، لكنه عسلي و ... في الحلم الأمير ! ولكن ، من هو هذا الشاعر ليفعل كل هذا الهطول الزفافي الجميل في جسد الحبيبة ؟
  " لا أدعي أنني طيرك الغامض ،
  أنا محض خائن مؤمن بجناحين من الأغنية
  وسماء قروية !" .
  خائن هو ، لكل المفروضات والتعاليم والشروط التي سيجوا بها بيت القصيدة والإبداع ومسارات لغتها ومخيلتها الحرة ، نعم هو خائن لها جميعا تلك " المعوقات " أحجار الطريق ، وهو إذ يخون فأنه – في ذات اللحظة – يحلق عاليا باجنحة رشيقة من الأغاني في السماء التي جعلها " قروية " الملامح ، كأنه يشارك " شيللر " رؤياه :
  " حلق بجسارة فوق عصرك
  وليسطع ضوء المستقبل
  في مرآتك
  ولو بشكل خافت ! " .
  أبصره هذا الضوء عنده في إلتماعات تأخذنا من اعناقنا لقصيدته ، لأحضانها الوثيرة الناعمة . لم أعرف شاعرا عندنا رأي نار الحبيبة تحت عيونه ثم جعلها – بمحض لهيبها الرحيم ورؤياه – " تطهي فقرنا بحرارة التعانق " ... ، و " التعانق " هو لغة في الجسد ورؤيا ملموسة لفعل الحياة العفية في الناس ، في توهجه وسيلانه في اللغة ذاتها ، في دم القصيدة نفسها وفي ملامح وجهها وجسدها بالذات !
  ولكن ، أين تكون ياوسيلة ، أين موضعك ؟
  " موضعي في الكيان
  ... وشيطنة الولد !
  ... يا إلهي ،
  أنا باهظ
  ما أجمل هذه الصدفة ، كوني رجل
  في حوش البيت !.
  ما أجملك أيها الشاعر الممسك بحقيقة الحياة وجدواها ، كن أبدا و .... طوااااااالي في شيطنة الولد بالله عليك ياوسيلة وفي الكيان ، كياننا الذي هو حياتنا ووجودنا ، ثم لتظل " باهظا " و :ما رأيناك " رجلا في حوش البيت " ، فلم تعد عورة ياحبيبنا ، لا الذكورة ولا الأنوثة ، فالجسد واحد علي أية حال ، الم تقل :
  " فالرجال مليئون بالنساء المليئات بالرجال " ؟
  ما أجملهم هؤلاء الضحايا ، ضحايا جمالك ياوسيلة ، المشرقون هؤلاء
  " ومشرفون علي موجة البحر
  في ضفاف البنات " !
  قلت أنها محض تحية أقتضتها المناسبة الوسيمة هذه ... وفي المساءات والليالي الدامعات المآقي ، يكون الشعر هو عطر الحبيبة الذي يضوع و ... غناء الجسد ، وموسيقي ليلية تضئ القلوب !
  شكرا ودودا إليك صديقي الأصمعي ، وهنيئا إليك هذا الحفي بطلوع البتلات المزهرات علي تخوم الجسد ، وسلام إليك في المبدعين ياوسيلة ، وأنت العاشق في الناس ، تضم إليك الحبيبة
  وترقص
  وترقص
  وترقص ، وتغني :
  " أملي في الطيور كبير
  أن لا تعود إلي البحر
  دون جناح
  أملي في الصباح
  أن يعيد إلي العبير " !
  حتما سيعود إلينا العبير ياوسيلة !
  عموا مساءا أيها الأعزاء / العزيزات ، وإليكم من التحيات الزاكيات !